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2026寧波國際文具展
最近，洛陽博物館的春秋銅當盧因為外形和當下熱門潮玩“LABUBU”相似而刷屏了社交媒體。此前，四川省南充市博物館的漢代陶俑也因為撞臉“奧特曼”意外走紅。
評論區(qū)里網友玩梗不斷，從“原來漢朝人也相信光”到“這是東周的，你那個是上周的”，一場跨越千年的“表情包對話”就這樣在博物館里熱鬧上演。
當然，這并不是第一次因為“文物撞臉流行文化”引發(fā)的熱潮。從三星堆青銅人面具與“諸葛亮”撞臉，到山西博物館的“賣萌鸮尊”被做成表情包，這些意外的“撞臉文物”，喚起的是大眾對博物館的親近感。這也提示我們，博物館文物的趣味性和傳播力，從來不止于“權威解說”或“厚重歷史”，更可能是隱藏在那會心一笑之間。
網友覺得有意思，并非真的以為“奧特曼穿越了”，而是因為在視覺圖像信息極大豐富、表情包文化高度發(fā)達的當下，大眾的文化消費習慣已悄然發(fā)生變化。在碎片化的傳播中，一件文物之所以能吸引關注，往往是因為它和當下的某種流行文化符號產生了意外的碰撞。
這種“撞臉”所激起的是一種超越時空的幽默與親切。當文物不再是一件冰冷的展品，而變身為大眾熟悉的樣子，人們對它的觀感就不再是陌生與敬畏，而是“參與”乃至“玩梗式”再創(chuàng)造。
這是一種年輕人間特有的文化再創(chuàng)造能力：在歷史與流行之間制造聯(lián)系，在權威與趣味之間找到共鳴。
從這兩起案例來看，它們引發(fā)網絡熱議的路徑都驚人地一致：一位網友偶然發(fā)現(xiàn)拍照—社交平臺發(fā)布—網友圍觀調侃—官方博物館回應—二次傳播升溫。這種路徑說明，現(xiàn)代文物傳播的第一推動力越來越傾向于“網友發(fā)現(xiàn)”，而不再是博物館官方主導下的宣傳。
更重要的是，文物“撞臉?！苯档土舜蟊娎斫馕奈锏拈T檻，把原本專業(yè)性極強的文物變得可聊、可分享。一件2000多年的銅當盧，如果只是被介紹為“古代非常重要的馬飾之一”，參觀者或許只是木然地點點頭，而一旦被說成是“文物版LABUBU”，立刻就具備了討論的空間。
這正是博物館近年來反復探索的破圈傳播策略——用輕松的方式打破厚重的歷史壁壘。
面對網友的熱情，洛陽文旅第一時間發(fā)文：“除了LABUBU，洛陽還有這些‘顯眼包’！”南充市博物館也大方承認陶俑“確實挺像”，沒有以正經的學術姿態(tài)拒人千里之外。這種開放、幽默、包容的態(tài)度，也是博物館宣傳自身的前提。
可以看到，今天的博物館不只是文物的展示地，更是一個承載大眾情緒的公共空間。當年輕一代習慣于通過“玩?！薄胺床蠲取眮硐M信息時，博物館的回應方式也從“講知識”轉向“喚共鳴”。
進一步思考的是，未來，博物館是否能主動發(fā)掘此類“撞臉文物”，把“顯眼包”式文物打造為IP化內容？是否能讓每一個“萌”背后都有一段清晰可講的歷史背景？趣味與教育并行，才能讓年輕人迅速與歷史建立起鮮活的聯(lián)系。
人們在文物中看到“奧特曼”與“LABUBU”，其實是在用當下熟悉的文化語言，與過去對話，當“博物館撞臉?！鳖l頻爆火，不是歷史變得“輕佻”，而是在移動互聯(lián)網發(fā)達的當下，大眾找到了與文物同頻的新方式。
來源：光明日報
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